Культура Руси

Алания

Бронзовая подвеска в виде фигурки лошади. Северная Осетия, станица Змейская. XI в. ГИМ.

Бронзовая подвеска в виде фигурки лошади. Северная Осетия, станица Змейская. XI в. ГИМ.

И степняки-кочевники, и русы, и византийцы вынуждены были считаться с Аланией, достигшей в X—XII вв. своего эконо­мического и политического расцвета. Уже в конце I — начале II тысячелетия Алания оказалась вовлечена в сложные отношения Византии и Хазарского каганата. Аланы, судя по скудным сведениям письменных источников того времени, платили дань хазарам и, помимо того, участвовали в многочисленных военных походах Хазарии. В VII—VIII вв. Визан­тия успешно использовала хазаро-аланский союз в борьбе против арабов, пытавшихся обосноваться на Северном Кав­казе. Но как только угроза арабского вторжения миновала, византийские басилевсы приложили все усилия, чтобы посе­ять раздор между соседями и бывшими союзниками.

Хазарии, принявшей в начале IX в. иудаизм как официальную религию, пришлось столкнуться с Византией, и греки любой ценой старались обратить алан в веру христианскую, связав их обязательствами более крепкими, чем дипломатические договоры и династические браки. Аланы, уже в который раз, были поставлены перед жёстко ограниченным выбором: на Северном Кавказе в тот момент сосредоточились интересы государств, представлявших три мировые религии: христи­анство (Византия), иудаизм (Хазарский каганат) и ислам (Арабский халифат). Византия в этой борьбе имела боль­шие шансы на успех. По сведениям «Кембриджского ано­нима» (письмо неизвестного хазарского еврея, написанное высокопоставленному чиновнику при дворе кордовского халифа Абд-ал-Рахмана III Хаздаю ибн Шапруту в X в. и хранящееся ныне в библиотеке Кембриджского университета): «…Во дни царя Аарона [ха­зарский царь] царь алан воевал про­тив хазар, потому что подстрекал его царь Греции. Но Аарон нанял против него царя турок, так как он был силен. Царь аланский пал перед Аароном, и он захватил его в плен живым; но царь оказал ему великий почет и взял его дочь в жены своему сыну, Иосифу». Неизбежная алано-хазарская война разразилась в 932 г. и стала последней успешной кампанией для Хазарского каганата. В 965 г. русский князь Святослав выступил в свой восточный поход, и от сокрушитель­ного поражения хазар не спасла даже поддержка и помощь алан и адыгов. «Повесть временных лет» сообщала об удач­ном набеге: «И град их (Итиль) и Белу Вежю (Саркел) взя и ясы (алан) и победи и касоги (адыги) ». Хазарский кага­нат прекратил своё существование.

Напротив, Алания, освободившись от тяжёлых даннических отно­шений, обрела независимость и заняла важное положение на «перекрёстке всех путей» — Северном Кавказе, прежде при­надлежавшем Хазарии. В X—XII вв. связи Алании и Визан­тии особенно углубились и расширились. В известном труде  «Церемонии византийского двора» император Констан­тин VII Багрянородный (945—959 гг.) поучал своего пре­емника и сына Романа II: «…Экскурсиократору Алании вместе с официальным посланием следует посылать золотую печать в два солида и именовать правителя „духовным нашим сыном»». Союзнические отношения часто под­креплялись междинастическими браками и царственными заложниками. Так, правитель Алании Дургулель Великий, упоминаемый во многих хрониках XI в., близко породнился с византийским императорским двором: его племянница Мария Аланская стала женой византийского императора Михаила Дуки (1071 —1078 гг.), его дочь Ирину Алан — скую, славившуюся необыкновенной красотой, выдали замуж за Исаака Комнина, а вторую дочь избрал налож­ницей Константин Мономах (1042—1055 гг.). В Аланию рекой потекли щедрые дары от императоров и царедворцев, пленённых пригожестью аланок.

Самым ощутимым успехом византийской политики на Северном Кавказе стало массовое крещение алан во время второго патриаршества Николая Мистика (между 912и925 гг.).В те­чение X в. создавалась Аланская епархия, а в Константино­поле рукоположили архиепископа Аланского — Петра, вскоре отправившегося к своей пастве на Северный Кавказ. Вместе с проповедниками в Аланию пришли и византийские мастера-строители. Началось возведение храмов, монастырей, епархиальных посёлков. Наиболее известным и крупным городом Западной Алании стал Нижний Архыз, где, по мне­нию историков и археологов, тогда находился центр Аланской епархии. К сожалению, неизвестно, как именно назывался этот город в древности. В Нижнем Архызе до сих пор сохра­нился грандиозный ансамбль из трёх христианских храмов X в. Все они принадлежат к типу крестово — купольных трёхапсидных храмов и построены в традициях восточновизантийской зодческой школы при непосредственном участии гре­ческих мастеров. Даже оконные стёкла завозили из Византии. В то время церквей было гораздо больше — около десятка, а вокруг Среднего храма в XI в. располагался монастырь.

Ключевое положение на одном из основных ответвлений Великого шёлкового пути превратило Нижний Архыз в перевалочный пункт на северокавказском участке знаменитого караванного пути с большим торжищем, о чём свидетельствует мно­жество привозных вещей. Среди этих вещей заметную долю составляют византийское стекло, ткани, монеты, бронзо­вые нательные кресты, костяные иконки-образки, серебря­ные медальоны. В городе проживало довольно много хри­стиан (обнаружены обширные могильники, где покойники погребены по христианскому обряду). Вероятно, то были греки и крещёные аланы из посёлка епархии, располагав­шегося при Северном храме. Но большинство захоронений здесь было совершено согласно языческому обряду. Ниж­ний Архыз был не рядовым городом, а административным и культурно — идеологическим центром Алании, имевшим все основания претендовать на положение столицы. Здесь находилась резиденция митрополита Аланского, сосредо­точился и весь клир Аланской епархии. Практически все дома строились из обработанного камня, а многие были двухэтажными, крыши покрывались каменной (из плиток песчаника) или глиняной черепицей.

Арабский историк и географ ал — Масуди писал в X в.: «… Правитель аланов — могущественный, очень сильный и влиятель­ный среди царей, может выставить 30 ООО всадников. Его владения состоят из беспрерывного ряда поселений, рас­положенных настолько близко друг к другу, что если кри­чат петухи, то они откликаются друг другу от одной сто­роны царства до другой». Действительно, на землях Алании насчитывалось уже несколько десятков крепостей, по раз­меру и устройству представлявших собой города-крепости. Большинство из них очень трудно сопоставить с теми немногими названиями аланских городов, что упоминаются в ви­зантийских и арабских хрониках.

Сбруйные ремни с позолоченными бронзовыми бляшками и подвесками. Северная Осетия, станица Змейская. XI в. ГИМ.

Сбруйные ремни с позолоченными бронзовыми бляшками и подвесками. Северная Осетия, станица Змейская. XI в. ГИМ.

Ал — Масуди упоминал такой город: «… Столица Алана называется Магас, что означает „Муха». Помимо этого города царь вла­деет замками и угодьями, куда он время от времени переез­жает». Вопрос, где именно находились столицы, вызывает много споров, так же как и местоположение упоминаемого в русских летописях «ясского города Дедяков», недалеко от которого был убит в Орде князь Михаил Тверской (1318г.). Возможно, русские так называли Верхний Джулат — круп­ный центр XIII—XIV вв., где обнаружены остатки трёх мече­тей с минаретами и трёх христианских храмов. А резиденцией одного из самых могущественных правителей Алании XI в. — Дургулеля Великого — может считаться горо­дище Кяфар на лесистом хребте Мыцешта (в 12 км от Нижнего Архыза). На памятнике насчитывается более двухсот остатков каменных сооружений, включая разнообразные культовые постройки. Правитель, считавшийся христианином, предпочитал держаться на некотором расстоянии от Аланской епархии и митрополита, чья ставка находилась в Нижнем Архызе. В своём собс­твенном городе правитель и его под­данные могли спокойно сочетать и христианские, и языческие обряды вроде охотничьей магии и практики гадания, широко распространённой среди алан. В городе удивительным образом соседствовали христианские часовни и жертвенные камни на нож­ках для заклания животных. На плитах, магическим знаками, появился даже олень с крестом между рогами — своеобразная народ­ная версия византийской легенды «Чудо святого Евстафия». Здесь располагалась резиденция правителя, размещались многочисленные военные гарнизоны, обнаружен и некро­поль с каменными гробницами, украшенными великолеп­ным рельефом. Одна из самых роскошных усыпальниц, воз­можно, принадлежала самому «царю овсов» — правителю Дургулелю Великому.

Аланы были превосходными ремесленниками — оружейниками, гончарами, кожевниками, ткачами, но обогащались и за счёт контроля над караванными дорогами, проходившими по их землям. По ответвлению Великого шёлкового пути туда поступали драгоценные шелка с Востока и из Византии, самоцветные камни из Индии, янтарь с Балтийского побе­режья, украшения из Причерноморья, стекло из Сирии и Ирана. Аланы считались одними из лучших профессиональ­ных наёмников и римлянами, и персами, и византийцами, а впоследствии даже монголами; дружины алан и их вожди получали изрядные дары в оплату своих услуг. Сабли, най­денные в богатых аланских дружинных погребениях, пред­ставляют собой истинные шедевры ювелирного и оружейного искусства X—XI вв. Очевидно, их на заказ создавали в одной из восточноевропейских мастерских.

Процветанию Алании пришёл конец в XIII в., когда явилась новая сокрушительная сила — монголо-татары. Пре­данные своими союзниками — половцами, аланы потер­пели поражение. Завоеватели перебили людей без счёта, взяли большую добычу. Окончательно Алания была раз­громлена в ходе северокавказского похода Орды в 1238 — 1239 гг. Тогда был осаждён, взят и разграблен Магас, зна­чительная часть равнинной Алании оказалась захваченной, города разрушены, поля разорены, караванные пути при­шли в запустение.